示谕云云，良纫厚意，孤生乃今知所芘赖矣。远书不复覼缕也。惠卿上。

天下之民事皆领于县，则奉朝廷之法令，而使辞讼简，刑狱平，会计当，赋役均，给纳时，水旱有备，盗贼不作，衣食滋殖，风俗敦厚，必自县始。然古之宦学皆有师法，虽工官犹莫不然，况于为数万户之县而当古一国之任，独可以无法乎？惠卿之有意于此也久矣，兹者出守大名，当荐饥之后，民卒流亡，盗贼多有。随宜应务，粗亦竭愚，复召畿内之知佐，问其所以施设之方。而监司部吏之历县道、老民事者，皆咨访焉。既尽其所长矣，于是又附以平日之所尝讲闻试用者，为法令、词讼、刑狱、簿历、造簿、给纳、灾伤、劝课、教化，凡十门，目曰《县法》。以趣时便事，宜与敕令合而易晓，故不敢甚高而文，以其意与所学于先王者不异也，故时及焉。而其事多河北之风俗，则以行之部内而已。然恺悌君子，有志乎民者，亦所不爱也。

佛无心外法，则天下之物，无非心也。心体廓然，是真法界，故周遍含容而无所殊，则物胡为而不然哉？此一尘所以具一法界，而大千经卷所以破尘而现也。夫惟众生情沦于断常，而不知心体之无寄；见著于一异，而不知事相之无体。以故不得其门而入，而念念生灭，相续不断，乃至轮回异趣，往而不返，甚可哀也。唐有大菩萨曰杜顺，深达是相，而哀众生之迷也，故著为观法，栋去情解以显法体，镕融事理以会无二，使观物物莫非真空者，则交参摄入，自在无碍，此真入事严法界之门也。惠卿闻道十有馀年矣，损之又损之，以求正念，而未之契也。及得是观，如其说而修之，乃真知天下之物，无非心者，而吾心相不可得也。故横心之所念而无能念、可念，横口之所言而无能言、可言，则吾安往而不知哉？呜呼，昔人有以杜顺为文殊师利菩萨者，真不虚也。若人者是真世间之眼也，吾不敢以其说独善，辄以所证为之解释。有诚吾言而修之者，华藏之游，吾愿与之同之。温陵吕惠卿序。

元祐元年闰二月辛卯，朝奉大夫、天章阁待制、真定府路安抚使、马步军都总管兼知成德军府事、彭城伯刘公薨，享年六十有四。讣闻，天子嗟悼，命有司赙赠如礼。其孤倬等，护公丧以归。卜以明年正月丙辰，葬公于吉州永新县思贤乡遗直里先茔之右。先期属朝奉郎王伯虎状公行，欲来请铭。过扬州，倬卒。其弟俣以公行状并倬手疏来请曰：「先公之没，伯氏倬欲以铭累左右。而伯氏重不幸。俣不敢废，辄以疏请，唯执事哀怜之」。惠卿尝与公游，季谅卿又为公甥，方悼公之不克大施，重厚孤倬之遗意，而俣实申之，其敢以衰疾而文之不足以久公为辞乎？

维元祐元年月日，具官吕惠卿谨以酒醴之奠，敢昭祭于灵济王：惠卿昨以罪戾，被责建安，蒙恩迁徙宣城，携挈家族，出于神之境。道遇霖雨，大惧仆焉之疲困，是用有祈于神，诚心潜通，阴云廓散，雨止涝乾，行色用济。匪神之助，其谁能之？辄具薄奠，以答嘉贶，惟神其鉴之。尚飨！

呜呼！圣贤通塞，莫不有时，时不我与，位亦奚施？如丘轲之不遇，信唐虞之难再；或共鲧之得肆，纵皋夔其曷支？惟公三朝魁弼，众正表仪，斯文之准，帝者之师。及物则桑麻谷粟，用世则权衡蓍龟。以王沂公之留，而亦有吕文穆嫌间之虑；以司马公之学，而亦有吕吉甫反覆之疑；以富韩公之寿，而亦有还政以后色之忧、气之𤵛；以王魏公之福，而亦有临终不满，僧其发，缁其衣。然则四名相之德有馀而心不足者，迄我炎录，岂不兼有而五之？呜呼！朝端之光明俊伟，阃外之威鬯恩熙，为非不效，知非不为。奈何咸淳之该辅，彼已太阿之倒持。方渐莽而渐卓，我乃欲吕而欲伊。川既楫而䲡怒，岁欲霖而魃痴。所谓立商皇于枭獍之侧，专刀匕于沉痼之危。此时此际，已而已而。使公当日得行其志，决未有今日。抑开辟以来所未有之变，合于此而创见，东南数百万之生聚合于此而烂糜耶？天生一代之耆硕，固将办千载之伟事，而使其遂至于此，某所以恨不醢似道之肉，而鞭似道之尸。呜呼已已！引年之谢累百，于道之归，公不出此，事未可知。然则保身之哲，见机之勇，白璧一规而表里无瑕，精金百炼而始终不亏。此殆学力之真积，抑亦天意之所私。不然，桃源之避，海舟之维，何里衮之独宴，娄公之独夷。公之一心最白，公之年已耆。儒泽之在海宇者百世而不泯，德业之在史碣者虽百变而不移。当防意书屏之岁，忽空中甲马之驰。其人其齿，若步而随。邦之既殄，天不憖遗。今其已矣，屋乌其谁？某自怜寒苦，最辱盼知。梯万山而一恸，洁鸡黍之古仪。非但哭吾私，繄为天下哭；非但哭公之不可复见，哭公不得赋康节平时之诗。呜呼哀哉！

风闻蔡确责授光禄卿，分司南京者。窃以确怨望谤讟，包藏祸心，按状明白，臣累具论列，乞正典刑。今制罚未当，考之公议，殊不厌伏。臣窃见元祐初，资政殿大学士吕惠卿以蠹国害民责建宁军节度使副，建州安置。惠卿坐残刻敛怨，不副先朝任遇，未如确之睥睨两宫，无臣子敬顺之礼。惠卿所犯不过于确而得贬如此之重，确为恶万倍于惠卿而得贬如此之轻，是敢行法于惠卿而不敢行法于确也。法者，天下之公而朝廷之平也，一有高下而亏失大信，何以安善良、戢奸慝、齐一中外之心哉？确得出万死，蒙更生，两宫厚恩，已踰天地，若更与正卿、分司，居之近地，崇长凶戾，恐由此始。然则公义见屈，国典遂坏，天威不行矣，臣实惧之。伏望圣明省察，特出宸断施行。

温伯操履回邪，初依王安石，以掾属为之肘腋；后结吕惠卿，以谏官为之鹰犬。迎合惠卿报怨之意，力挤安石亲党；畏安石复用之势，还攻惠卿过恶。吴充秉政而方用事，故自媚于充而茍合；蔡确擅权而贪天功，故阴济其恶而忘君。盖其性柔佞不力，贪竞无耻，但知附托，巧于进取，忍欺二圣之聪明，甘为强臣之役使。出入朋党，自怀反覆，责之臣节，无忠信可观，乃以宅权衡之地，窃为陛下惜之。

温伯顷撰蔡确麻词，妄称确有定策功，不可不惩。

闻大理寺丞方泽，当吕惠卿与郑膺连结张若济于秀州华亭县姓朱、姓汤人借钱买田之时，泽亦挟惠卿势借钱数百缗。惠卿又以钱七百缗令姓王人贩纱罗，已纳千馀缗，而惠卿责索无厌，致自经死，孤遗二子养于泽家。其人与泽是亲，缘此，惠卿于众亲中力为荐举，遂得为提举官，根究施行。

旼科场小生，略无声实，轻儇阴狡，依倚城社。吕惠卿置在门下，又令编修令敕。职为检讨，曾无论撰之补；忽侮同列，动有呵叱之辱。谬为刚狷，阴招权利。臣初至京师，尝闻其人得为检讨，虑有异才；及遇与语，其人才乃奴仆之下者。顷尝登对，陛下之明，已悉其人，别无擢用。臣欲乞下经义所并令敕所，检会曾旼检讨编修有何劳效，若无所备，乞下屏斥。

泽才识庸下，缘吕惠卿妻党，以违碍选人，入条例司，未及三二年，不应便有此除。

泽为越州判司，有不可言之秽行，为人所诉，几欲成狱，本州庇覆得免，岂堪临长一路？伏乞追寝除命，送两浙转运司下越州根究施行。

去岁中丞邓绾言，吕惠卿等以势胁借华亭县民汤伦等钱物，结张若济买田事；臣言方泽秽行，以惠卿荐得提举官。朝廷差官体量。所差官虽欲掩覆，而事皆有迹，然勘司皆不研究情实，致难论法。若朝廷必以为本人悉已谪去，馀事不须勘鞫，此则惠卿兄弟等贪恶之迹尘秽天下，而犹处衣冠，或尚居密近使指，实无以沮劝四方也。其惠卿妹婿殿中丞郭附为两浙转运司管勾公事，事皆干涉，乞先废罢，然后按劾；或止责情，各行屏废，以肃众多。

臣累言参知政事吕惠卿奸邪不法，威福赏刑，天下共愤。顷在延和面陈其事，以为不可置之左右，寻蒙敕差监试。臣以措置试院，若少不经心，恐有败事，不暇外虑。今考试始毕，遂得奏陈。臣闻参宰之任，职于辅弼人主，以道揆天下。万事得其理，则国家安而贤者进，即为至道之朝；万事失其序，则朝廷危而不肖进，即为非道之世。况朝有作福作威玩法之臣者乎！况陛下之超然远览高视，此理不待臣言而后明也。然臣之区区，职在于辨邪正、审贤不肖，奸臣在朝，臣安得燕燕朝夕之间，而不为天下言乎？臣请陈惠卿奸状之尤著者。臣前论升卿疏中备言惠卿之恶。顷杭州监税刘载作司农丞，升卿使京东，载尝签其役法之不善者。而载往京东体量灾伤，以承例用关子散饥贫斛㪷，自是州县不奉其法止约百姓，却以不合散关子罪载，自密院检详官谪之监税。又司农勾当公事时孝孙、孙鳌抃皆指京东役法之不善，托以司农员冗，减二员勾当公事，遂斥孝孙、鳌抃。后来不久，惠卿复增置司农勾当公事员额。当其减员，乃惠卿力行私忿；及其增也，又何谓哉？此惠卿之罔上，反覆颠倒，任意自专也。三司杂纳库自祖宗以来创置，本无不善。惠卿以王白充检正官，其父颐监此库，不乐其职，请求惠卿，遂以颐知管城畿县，而废此一库。后来朝廷以杂纳无之不可。遂再行创置。其王颐败坏管城一邑之事，彊横纵恣，上所知也。夫为一人而即以官局擅废更置，此惠卿之弄权自恣也。访闻惠卿妻弟方希觉初实未有考第选人，嘱请湖南察访章惇辟为勾当公事。是时邵州进士李锐深入溪洞，招到蛮酋田元猛。章惇意在谄附，成就希觉恩泽，遂以李锐招元猛之功为方希觉之功，而转奉礼郎，其李锐几不沾赏。比及锐日夕称诉，惧此事发觉，力相蔽护，始以锐为一簿尉。此惠卿之朋比，窃弄国赏也。惠卿之舅，监簿郑膺始寄居秀州华亭县，以惠卿之故，一路监司如王庭老之辈皆卑下之，而招弄权势，不复可数，至夺盐亭户百姓之地以为田。而提刑卢秉挫其所为，仍发觉惠卿党人张若济奸赃公事，遂急移秉淮东，以张靓充两浙路转运。靓遂阴求秉罪，无有，即将秉所行盐法亏坏，欲成其过，而大失递年课额。惠卿既喜靓，即以妹妻其弟规。此惠卿之朋比专权，坏失国家源利也。朱温其为大理少卿，惠卿之妻弟方希益充详断，失入死罪，乃倚势妄称温其指挥，以脱己罪，又以惠卿之势逮引同官以为證。其断官李昭远与惠卿乡人，惠卿与温卿、升卿同坐与食，以语骂昭远：「富贵爵禄尽由我家，你却不證方希益」！昭远称：「无此，不敢虚引」。自后不复与见，日求其过。此惠卿欺国，蔽亲鬻权也。朱温其殊无纤过，又讽府司录朱炎令勘入朱温其之罪，无得，遂更不分首从，各罚铜十斤，而乃阴除方希益冲替之罪。此惠卿侮文罔上，坏陛下宪法也。太学考诸州教授，方通乃其妻亲，词艺平常，惠卿不复计其可否，即令升卿势胁李定之辈考为上等，以误朝廷，与之教授。此惠卿之自专以崇亲党也。朝廷已定之法，多所改更，不循义理，惟循己之一时喜怒。如怒邓绾，即令张琥同提举台官，又令一司一务敕于外州定夺闻奏之类，皆不可以诘计。此惠卿之专己自用，不顾朝廷也。弟和卿都无善状，才为阳曲尉，即讽章惇举为军器监丞，其举辞云「风力精强，所至必治」。罔上如此，又迁京官。夫军器监丞既为要任，当亦选其人，而乃以小子妄厕其间。众官擘画有可取者，则欺罔以为己出；至于措置乖方，则归之众人。众皆畏祸，不敢与之较。此惠卿之挟邪私亲也。惠卿丁忧之日，于两浙威使州县，语其亲党，言其将为宰相。与知华亭县张若济曲相附会，胁借民财，其数不少，以置田亩。邓绾既言其奸赃，朝廷已差官体量，则惠卿自是罪人，当阖门待罪；访闻乃乞勘御史中丞，又自乞令以事属张谔、徐禧。此惠卿之强横无上也。身为都检正，受张若济请求，访闻遂将张若济枉法重罪，谕勘断官吏一切出除，止夺三官编管。此又惠卿之窃弄威权，出入刑名，以坏陛下之法也。惠卿身为大臣，固当守公以奉陛下之法。其弟谅卿以无考第，请监金耀门。不度法之可否，威使流内铨供脚色，以为于条可得，即出敕以授。既而王安石点检，遂作谅卿自陈，连累流内铨官吏上簿，惠卿安然无愧。此又见惠卿之怙强自恣，以私其亲也。惠卿之父死于怀州，条制，大卿监死，无依倚者乃得恩泽，惠卿令其家陈请异姓，越在法制之外，此惠卿之贪以害法也。朝廷提仓之官所系不轻，一路承禀，按察与监司无异，当用天下有吏干之人。惠卿不以私故，则以私亲。妻弟方沃庸谬，尝往河北点检军器，郡守有陈其不善者，此众所闻，而陛下之所知也。乃以为河北提举，又令沃弟方泽为江西提举。惠卿曾判司农，岂不知江西役法已成，别无可更，为其恶江西转运李之纯、苏澥曾陈簿法不便，意欲移去，却令妻党作监司，捃摭其罪。又如张靓之比，欲坏陛下成法，以成就其亲。且方泽仍是违碍选人，自条例司荐为提举乃一二年。此惠卿之欺国家、私亲党也。曾旼小子，能事惠卿之家兵卒孩稚，能谄媚惠卿，遂荐为侍从。陛下之明以为不可矣，又特荐之，今为常平提举。此又惠卿之不顾义理，姑欲以陛下差遣立私恩，以快己一日之志也。陛下令撰《经义》，惠卿岂不知其弟升卿之不才，不可以当此，茍欲其弟夤缘以得美官，即令撰进。其文之纰缪不可以言，臣有别疏论列。此惠卿之欺陛下，而以爵禄私其弟也。臣既言之，而惠卿百端排毁，作为巧言，以罔圣听。此又惠卿兄弟不顾义理之至甚也。身为大臣，当秉身就义，使天下莫得以言。既恣睢不轨，以致言事者上言，而诟谇亡节，则必躬携文字，诈为涕泣，恳陈不可，谬为恐惧，以欺上聪；退则张目大言，当拔擢某人，当削除某人，以威天下。此又惠卿言动之间必欺陛下也。王韶本与惠卿同年登科，不为惠卿便佞，而夙负学行，又以功业，为陛下擢为执政。拜命之日，往惠卿之家，乃问其挽强几何，射之能否，意以兵卒待之。此惠卿之恣纵凌忽同列也。惠卿作两浙水利，攻郏亶之法，伪为温卿之名投进；又作造簿手实之法，为和卿之名投进。不度天下之可否，姑欲以此欺陛下，而进其子弟，此惠卿之奸邪欺蔽也。顷者沈括自两浙察访回，其所措置少异其说，则惠卿沮难诬毁，力欲黜除，赖陛下之圣明辨直。而今括又为两浙察访，恐发其在两浙奸贿之状，遂严为饮食之会，曲加喣喣，以络其欢心。括所嗤笑，士人莫不知之。此惠卿之奸邪翻覆也。惠卿之所为，有滔天之恶，而无抑畏之心。发口则欺君，执笔则玩法，秉心则立党结朋，移步则肆奸作伪。朝廷之善事，使其朋类扬以为己出；不善，则使其党与言为上意。如章惇、李定、徐禧之徒皆为朋党，曾旼、刘泾、叶唐懿、周常、徐伸之徒又为奔走。至有避权畏义之士，则指为庸为鄙，尽忠去邪之人，则以为害人害物；贪利希附之者，则为贤为善。更相推誉，彼可侍从，彼可监司，庸鄙便佞，繇此以进。欲进之则虚增其善，欲退之则妄加其恶。曰上与吉甫论某事，吉甫告上以某事，上起身以听吉甫之某言。吉甫，惠卿字也。至于陛下之前，阳为恐畏卑惧，如不自胜。间或肆诡辨以伺陛下之心，或为小亮以取陛下之信。退而踸踔奋厉，有轻圣德之语，又奸恶之大者也。臣闻尧舜之明大矣，至于未察四凶之象恭静言，则不害其使之居位；及知其滔天庸违，则不害于流放窜殛。魏道武，衰季之常主也，崔浩有平四方之功，一改国史，遂行显戮。唐德宗，末世之庸主也。窦申所至之家目为喜鹊，遂赐之死。盖以为国史敢改，则他何所不可乎？恩命敢以告人，而收为己私，至目之为喜鹊，则其他何所不至乎？彼二主者固不足论，尚能毅然断割，以保天下；况陛下睿谟英达，天下之远乎！况惠卿无涓埃之功，而恶逾崔浩、窦申哉！至如《经义》，陛下曾经御览，既出于中，有所不善，则当明有论列，若私自移易，则孰有不可改者乎？就使其书未进，而易他人之说，以著己之谬言，则万事之欺蔽可见。恩命刑罚皆出人主，若夫左右之臣私以相贵，而归德于己，窃荣其亲，布列中外之党，此而可窃，其大无不可者矣。伏惟陛下睿眷，一赐勇断。

臣自熙宁八年四月莅职，是时已闻参知政事吕惠卿兄弟布满朝廷，崇立私党。所喜者虽无状，而被荐若曾旼、李定、徐禧之类是也；所怒者虽无罪，而加黜若冯京、刘载、时孝孙、孙鳌抃之类是也。加以阿蔽所亲，攀援无罪之人，以当罪罚。惠卿之亲方希益有罪，而妄引朱温其，遂两罚金之类是也。又颐指章惇等奏举其弟，如此之类，言之不能万一。而臣独尝愤闷，力与明辨。蒙陛下赫然罢黜，犹以给事中使守藩郡。且惠卿自太子中允，不四五年至政府，不图报效，而所为乃尔；又频为俚言，妄渎天听。然臣之所论，以为惠卿之罪不在于强借钱买田，而罪在于为大臣强横，紊朝廷法制。昨秀州置狱，偶尔网漏，今宠以殿职，付之边任，则后之为恶者何以惩沮？

臣尝论吕惠卿恣横不法，前疏固已详矣。风闻或以为臣希王安石之旨，而弹击惠卿。且臣熙宁八年四月蒙恩充御史，五月、六月以后即论其兄弟，臣固不知惠卿兄弟何时失于安石邪？计陛下必尝知之。然臣之与安石议论不同者，故自不一。若沈起、李定、沈季长、徐禧之类，皆陛下知臣之不与安石同也。假使臣悦于躁进如惠卿之心，臣亦不至于希王安石之旨。然臣顷者恃陛下必能知此，自不足辨。今者伏闻惠卿才满岁即除资政殿学士、知延州，乃知陛下前岁之诏，而臣前日之疏，岂忘之邪？臣始疑之。而又有言者曰：岂乡者御史之言惠卿强借钱买田事不涉惠卿，而遂有此命乎？此又可疑也。且前岁之责诏与微臣之劄子，皆不及于秀州之事，何谓以此而除哉？且臣之所言惠卿，祇以窃弄刑赏，崇立私党，不循法理。大臣之罪，莫重于此，故陛下幸听而显逐之。若秀州之事，虽非臣所言，然事亦有可以情索者。今张若济得枉法之死罪，而昔也何缘以出之乎？非惠卿通知外官，何敢若此？臣略举此一事，足以知其狱之未尽。然连岁禁系證逮为多，情实不忍，安敢重烦朝廷，故臣亦不再言之。臣尝聆玉音，尝恨言事之臣不能如仁宗之时。奉承德音，悸越震恐，夙夕思所称塞，而刍荛之进，惟此一事，中外最为欢怿。而臣未离宪府，惠卿已进职边任，臣恐先朝未尝有此。自斯以往，抱义戴忠之臣，有为朝廷击去强臣奸党，观此或亦有怠，而以臣为戒者。伏望陛下特回睿图，奋发宸断，罢去惠卿之职任，与之闲地，使善良得安，奸恶有惧，天下幸甚。否则，解臣御史职，以避惠卿之进，毋使󲦤绅以臣故，轻视风宪之官。

敕：元凶在位，民不奠居；司寇失刑，士有异论。稍正滔天之罪，永为垂世之规。具官吕惠卿，以斗筲之才，挟穿窬之智。谄事宰辅，同升庙堂。乐祸而贪功，好兵而喜杀。以聚敛为仁义，以法律为诗书。首建青苗，次行助役，均输之政，自同商贾；手实之祸，下及鸡豚。茍可蠹国以害民，率皆攘臂而称首。先皇帝求贤若不及，从善如转圜。始以帝尧之心，姑试伯鲧；终然孔子之圣，不信宰予。发其宿奸，谪之辅郡；尚疑改过，稍畀重权。复陈罔上之言，继有砀山之贬。反覆教戒，恶心不悛；躁轻矫诬，德音犹在。始与知己，共为欺君。喜则摩足以相欢，怒则反目以相噬。连起大狱，发其私书。党与交攻，几半天下。奸赃狼藉，横被江东。至其复用之年，始倡西戎之隙。妄出新意，变乱旧章。力引狂生之谋，驯至永乐之祸。兴言及此，流涕何追。迨予践祚之初，首发安边之诏。假我号令，成汝诈谋。不图涣汗之文，止为款贼之具。迷国不道，从古罕闻。尚宽两观之诛，薄示三危之窜。国有常典，朕不敢私。可。

元祐二年三月□日，翰林学士、朝奉郎、知制诰苏轼状奏：右，臣闻国之兴衰，系于习俗，若风节不竞，则朝廷自卑，故古之贤君，必厉士气，当务求难合自重之士，以养成礼义廉耻之风。臣等伏见英州别驾郑侠，向以小官触犯权要，冒死不顾以献直言。而秘阁校理王安国，以布衣为先皇帝所知，擢至馆阁，召对便殿，而兄安石为相，若少加附会，可立至富贵，而安国挺然不屈，不独纳忠于先帝，亦尝以苦言至计规戒其兄，竟坐与侠游从，同时被罪。吕惠卿首兴大狱，邓绾、舒亶之徒，搆成其罪，必欲置此人于死，赖先帝仁圣，止加窜逐，曾未数年，逐惠卿而起安国。今来朝廷赦侠之罪，复其旧官，经今踰年，而侠终不赴吏部参选。考其始终出处之大节，合于古之君子杀身成仁、难进易退之义，朝廷若不少加优异，则臣等恐侠浩然江湖，往而不返，若溘先朝露，则有识必为朝廷兴失士之叹。至于安国，不幸短命，尤为忠臣义士之所哀惜。臣等尝识其少子斿，敏而笃学，直而好义，颇有安国之风，养成其才，必有可用。欲望圣慈召侠赴阙，并考察斿行实，与侠并赐录用，不独旌直臣于九泉之下，亦所以作士气于当代也。谨录奏闻，伏候敕旨。

元祐元年八月四日，朝奉郎、试中书舍人苏轼状奏：准中书录黄，先朝初散青苗，本为利民，故当时指挥，并取人户情愿，不得抑配。自后因提举官速要见功，务求多散，讽胁州县，废格诏书，名为情愿，其实抑配。或举县勾集；或排门抄劄；亦有无赖子弟，谩昧尊长，钱不入家；亦有他人冒名诈请，莫知为谁，及至追催，皆归本户。朝廷深知其弊，故悉罢提举官，不复立额，考校访闻，人情安便。昨于四月二十六日，有敕令给常平钱斛，限二月或正月，只为人户欲借请者及时得用。又令半留仓库，半出给者，只为所给不得辄过此数。至于取人户情愿，亦不得抑配，一遵先朝本意。虑恐州县不晓朝廷本意，将为朝廷复欲多散青苗钱谷，广收利息，勾集抑配，督责严急，一如向日置提举官时。八月二日，三省同奉圣旨，令诸路提点刑狱司告示州县，并须候人户自执状结保赴县乞请常平钱谷之时，方得勘会，依条支给，不得依前勾集抄劄，强行抑配。仍仰提点刑狱常切觉察，如有官吏似此违法骚扰者，即时取勘施行。若提点刑狱不切觉察，委转运安抚司觉察闻奏，仍先次施行者。右，臣伏见熙宁以来，行青苗、免役二法，至今二十馀年，法日益弊，民日益贫，刑日益烦，盗日益炽，田日益贱，谷帛日益轻，细数其害，有不可胜言者。今廊庙大臣，皆异时痛心疾首，流涕太息，欲已其法而不可得者。况二圣恭己，惟善是从，免役之法，已尽革去，而青苗一事，乃独因旧稍加损益，欲行紾臂徐徐月攘一鸡之道。如人服药，病日益增，体日益羸，饮食日益减，而终不言此药不可服，但损其分剂，变其汤，使而服之，可乎？熙宁之法，本不许抑配，而其害至此，今虽复禁其抑配，其害故在也。农民之家，量入为出，缩衣节口，虽贫亦足，若令分外得钱，则费用自广，何所不至。况子弟欺谩父兄，人户冒名诈请，如诏书所云，似此之类，本非抑勒所致。昔者州县并行仓法，而给纳之际，十费二三，今既罢仓法，不免乞取，则十费五六，必然之势也。又官吏无状，于给散之际，必令酒务设鼓乐倡优，或关扑卖酒牌子，农民至有徒手而归者，但每散青苗，即酒课暴增，此臣所亲见而为流涕者也。二十年间，因欠青苗至卖田宅雇妻女投水自缢者，不可胜数，朝廷忍复行之欤！臣谓四月二十六日指挥，以散及一半为额，与熙宁之法，初无小异，而今月二日指挥，犹许人户情愿请领，未免于设法网民，使快一时非理之用，而不虑后日催纳之患，二者皆非良法，相去无几也。今者已行常平粜籴之法，惠民之外，官亦稍利，如此足矣，何用二分之息，以贾无穷之怨。或云：议者以为帑廪不足，欲假此法以赡边用。臣不知此言虚实，若果有之，乃是小人之邪说，不可不察。昔汉宣帝世，西羌反，议者欲使民入谷边郡以免罪。萧望之以为古者藏于民，不足则取，有馀则与；西边之役，虽户赋口敛以赡其乏，古之通议，民不以为非；岂可遂开利路，以伤既成之化。仁宗之世，西师不解盖十馀年，不行青苗，有何妨阙。况二圣恭俭，清心省事，不求边功，数年之后，帑廪自溢，有何危急。而以万乘君父之尊，负放债取利之谤，锥刀之末，所得几何，臣虽至愚，深为朝廷惜之。欲乞特降指挥，青苗钱斛，今后更不给散，所有已请过钱斛，候丰熟日，分作五年十料随二税送纳。或乞圣慈念其累岁出息已多，自第四等以下人户，并与放免。庶使农民自此息肩，亦免后世有所讥议。兼近日谪降吕惠卿告词云：「首建青苗，力行助役」。若不尽去其法，必致奸臣有词，流传四方，所损不细。所有上件录黄，臣未敢书名行下。谨录奏闻，伏候敕旨。

元祐四年四月十七日，龙图阁学士、朝奉郎、新知杭州苏轼劄子奏：臣近以臂疾，坚乞一郡，已蒙圣恩差知杭州。臣初不知其他，但谓朝廷哀怜衰疾，许从私便。及出朝参，乃闻班列中纷然，皆言近日台官论奏臣罪状甚多，而陛下曲庇小臣，不肯降出，故许臣外补。臣本畏满盈，力求閒退，既获所欲，岂更区区自辩，但窃不平。数年以来，亲见陛下以至公无私治天下，今乃以臣之故，使人上议圣明，以谓抑塞台官，私庇近侍，其于君父，所损不小。此臣之所以不得不辩也。臣平生愚拙，罪戾固多，至于非义之事，自保必无。只因任中书舍人日，行吕惠卿等告词，极数其凶慝，而弟辙为谏官，深论蔡确等奸回。确与惠卿之党，布列中外，共雠疾臣。近日复因臣言郓州教授周穜，以小臣而为大奸，故党人共出死力，搆造言语，无所不至。使臣诚有之，则朝廷何惜窜逐，以示至公。若其无之，臣亦安能以皎然之身，而受此暧昧之谤也？人主之职，在于察毁誉，辨邪正。夫毁誉既难察，邪正亦不易辨，惟有坦然虚心而听其言，显然公行而考其实，则真妄自见，谗构不行。若阴受其言，不考其实，献言者既不蒙听用，而被谤者亦不为辩明，则小人习知其然，利在阴中，浸润肤受，日进日深，则公卿百官，谁敢自保，惧者甚众，岂惟小臣。此又臣非独为一身而言也。伏望圣慈尽将台谏官章疏降付有司，令尽理根治，依法施行。所贵天下晓然知臣有罪无罪，自有正法，不是陛下屈法庇臣，则臣虽死无所恨矣。夫君子之所重者，名节也。故有「舍生取义」、「杀身成仁」、「可杀不可辱」之语。而爵位利禄，盖古者有志之士所谓鸿毛弊屣也。人臣知此轻重，然后可与事君父，言忠孝矣。今陛下不肯降出台官章疏，不过为爱惜臣子，恐其万一实有此事，不免降黜。而不念臣元无一事，空受诬蔑，圣明在上，瘖呜无告，重坏臣爵位，而轻坏臣名节，臣切痛之。意切言尽，伏候诛殛。取进止。

〔贴黄〕臣所闻台官论臣罪状，亦未知虚，实但以议及圣明，故不得不辩。若台官元无此疏，则臣妄言之罪，亦乞施行。

〔又贴黄〕臣今方远去阙庭，欲望圣慈察臣孤立，今后有言臣罪状者，必乞付外施行。

元祐二年十月二十二日，翰林学士、朝奉郎、知制诰、兼侍读苏轼状奏：右，臣近奉圣旨，参定叶祖洽所试策。臣已与刘攽等定夺奏闻去讫。臣今看详元降臣寮上言有云：「凡在朝廷大臣，率多当时考试之官。信有此语，安敢擢在第一」。臣等今来定夺得叶祖洽显是学术浅暗，议论乖谬。缘祖洽及第时，臣系编排官，据初考官吕惠卿等定祖洽为第三等中，合在甲科，覆考官宋敏求等定祖洽为第五等中，合是黜落。臣曾具事由闻奏，乞行黜落。兼据祖洽元试策卷子云「祖宗以来至于今，纪纲法度因循茍简而不举者，诚为不少」。今来祖洽上章自辩，却减落上件言语，只云「祖宗已来至于今，纪纲制度，比之前古，亦有因循未举之处」。显见祖洽心知「茍简」之语为不可，故行减落。谨录奏闻，伏候敕旨。